《中国经济周刊》见习记者刘杨︱尼泊尔摄影报道

就像透过万花筒看到的图景一样，每个人从“尼泊尔”三个字里都能读出各自的理解：它是一个虽然贫穷但幸福指数超高的国家；它是探险者的乐园，世界十大高峰有八座盘踞在此；它是“穷游族”的天堂，只要花很少的钱，就可以买回大量让人猜不到价格的精美礼品……

尼泊尔人 无法被定义的族群

你必须时时放下“成见”，才能准确理解“尼泊尔人”。做生意的穆斯林人，保持着当地传统的尼瓦尔人，骁勇善战的库尔喀人，善于攀登珠峰的夏尔巴人……他们虽然都笼统地被叫做Nepali，但却因为各具特色而被人们单独定义。

大部分的国际游客都会从首都加德满都进入尼泊尔。当飞机降落在加德满都的特里布万机场，你会立即被一帮“的哥”围住，他们争先恐后地用“尼泊尔英语”跟你讨价还价。从机场到市中心的泰米尔，虽然不过30分钟的路程，却像穿越了不同的时代。

贫穷不是尼泊尔的标签。在加德满都的宝石银器店，虽然灯光昏暗，但穿着三件套西装、打着领带的店主表情严肃；商业街上隔不多远就有书店，店里兼卖邮票和地图。在尼泊尔，不管是街边奶茶店还是家庭小旅馆，几乎家家都会订阅名为喜马拉雅的报纸。

如果仅仅停留在加德满都，你没法相信这个国家80%的人都在从事农业生产。事实上，那些做生意的“尼泊尔人”，很多都不是本地人。

我们在加德满都预订了蓝海旅馆，老板Sam来自印度，现在以尼泊尔人自居，他能讲流利的英文和一点点汉语。他把旅馆信息放在了互联网上，很多国外游客可以直接在网站上预订。他的旅馆只收美金，也提供小额的货币兑换服务。对于刚刚来到尼泊尔的客人，他还会热情地把客人介绍到当地的餐馆、服装店和手工艺品店，后来才知道，那些店主都是他的印度“老乡”。

我们在加德满都停留时间最长的旅馆叫做“格桑情缘”。店主是一对夫妇。男主人阿密特是尼泊尔人，曾经是广西大学的留学生，女主人卓玛是广西人。两个人在南宁相识，并最终一起回到了尼泊尔。阿密特这个名字在尼泊尔代表着较高的种姓。

阿密特从小在国际学校读书，英文口音纯正。后来他有机会去国外读书，先后去过英国和中国。阿密特对中国文化和食物颇具感情，在我们入住的那段时间，他会经常带我们去印度人的店里讨价还价，还会在吃饭的时候跟我们讲起他的家乡Fareast，说起那里大片的森林和土地，以及那里的故事。

　　尼泊尔婚礼 被简化的传统

在阿密特的安排下，我们有机会参加了一场“原汁原味”的尼泊尔人婚礼。

婚礼的“男一号”是阿密特的远房舅舅，“女一号”是阿密特老家一个朋友的女儿。两个人恰好都在加德满都工作，所以婚礼也选在这里举行。

我们以为，参加婚礼总要准备个红包什么的，可阿密特大手一挥说，“我们这里没有这个习惯，不过你们可以准备个小礼物，现场祝福他们。”

选来选去，我们还是觉得电器比较实用，最终，我们选了个广东生产的电饭锅，用彩色的玻璃纸包好，并在包装外面写了中文和英文的祝福。作为婚礼现场唯一的“外国人”，又抱着那么大的箱子，我们跟着两位新人也“红”了一把。

婚礼在一个印度教的活动中心举行，说是活动中心，其实就是一个简易的小礼堂。婚礼从晚上7点开始，一直持续到次日凌晨6点。阿密特告诉我们，有些人也会选在中午举办婚礼，也不一定会预订这样的院子，“大家都很忙，很多环节也都简化了。”

不过，作为尼泊尔的“婆罗门”阶层（种姓制度的最高层），阿密特家族还是希望让这个婚礼显得完整一些。从晚上7点开始，阿密特的舅舅就坐在了舞台中央的长椅上，他的身上戴着手编的花环，不断有亲属上去陪他说话。小礼堂里宾客渐渐多了起来，礼堂的后面摆起了自助餐，除了新娘新郎外，所有宾客都可以自由取食。自助餐里除了咖喱，还有像鱼丸大小的印度甜品。

晚上9点开始，几个稍微年长的妇女开始了“祷告仪式”。她们领着新郎越过“障碍”，走向院子里的空旷场地，新郎还需要光脚踩过一摊水，意为蹚过“人生的河流”。之后的“情节”和中国类似：拜天地，拜高堂，夫妻对拜。

到了婚礼的高潮时，两个梵语大师开始唱诗祝福。梵语，是一种几乎要失传的语言，即便在印度和尼泊尔，也很少有人懂了。“但这个过程是必须的，这个师父是我们专程从老家那边请来的，如果缺了这个，就不算一个完整的婚礼。”阿密特告诉我们。

深夜12点之后，两个新人坐在院子里接受老人、父母等人的“训话”。气氛沉闷，秩序井然。

阿密特的弟弟曾经留学英国，在聊天中他表示，等到自己的婚礼，一定不做成这样，“实在太麻烦了，而且新浪新娘都会特别辛苦。”

不过在阿密特看来，这个婚礼实在是太简单了。“你知道，在我们老家，这样的婚礼会举办三天三夜，程序比这复杂得多。这些传统都是老一辈一代一代传下来的。如果下次有机会，我会带你们去老家观看真正的尼泊尔婚礼。”

阿密特对传统的婚礼和尼泊尔文化保留着浓厚的兴趣，但也表现出了担心和失落。和阿密特一样，很多尼泊尔人都担心，在商业文明的冲击下，这个古老的国度还能多大程度上保持其传统和特色，这些被简化的传统又能带来多少年轻人的文化认同和归属感？