书名：《王羲之笔法论——原理和示例》

出版社：广州出版社

内容简介：王羲之笔法在唐末失传，至今已逾1200年之久。冯清源以其独特的思维方式和研究方法，成功复原了王羲之笔法。《王羲之笔法论——原理和示例》一书系统阐述了王羲之笔法原理和详细操作方法，是书法史上首部全面、系统地揭示王羲之笔法原理和实践方法的著作。本书主要分析了绞转书写的手指、手腕、手掌动作，提出“左右往来的绞转是点画之间生生不息的内在逻辑”的理念，并从王羲之等晋唐名家的9件经典书法作品中，随机选择部分字例进行详尽的笔法分解。

作者简介：冯清源，号疏禅院，四川邻水人，现任广州图书馆副馆长。传统文化学者，成体系地复原了从唐末以来失传的王羲之笔法，并根据其笔法实践的体悟，延伸至儒家哲学的实践性重构。

以下为新书自序：

揭开王羲之笔法的千年迷雾

文|冯清源

失传的技法秘密

我们学习书法，究竟是为了什么？在回答这个终极问题之前，我们会遭遇无数实践上的困境。对于普通爱好者而言，多数人苦于不知如何用笔，或用笔错误而不知，用错误的方法无效练习。对于专业学习者或工作者来说，多善于临摹，而自行书写时，却难得法帖精神。原因很多，比如就迹学迹、以形描形，而不去思考原帖的笔毫运动状态、原书写者手的运动状态等等。

书法史上的巨大遗憾，是王羲之笔法在唐末失传。这使得多数学习者面临一个根本难题：难以真正地自然书写，更难以理解书法精髓。在临摹王羲之、孙过庭、欧阳询、颜真卿等晋唐名家的作品时，大多是用静态位置分析的方法，精心研究点画之间的静态位置分布，并力图写出这种分布，称之为“精准临摹”。但是，每个点画为什么会这样？上一笔在这里，下一笔为什么会在那里，而不在别处？很难作出令人信服的回答。因此，“精准临摹”往往沦为“精准描形”，创作更难得其神采。

本书的目的，正是探索王羲之笔法的核心技法秘密。

我在学习书法早期，就非常注意观察点画的形态和质地，但无论如何也写不出那种美妙自然、富有金玉一般质地的点画，更别说理解点画之间的关系了。因此，就抱着一种探寻“为什么”的动态思维，结合跨学科方法，构想王羲之写字的动作。万分幸运的是，最终找到了王羲之的笔法秘密。

研究的结论是颠覆性的。通过对出土文物、传世画作以及唐摹王羲之墨迹的综合研究，并结合人体生理结构及纸笔的物理特性，反向推导出王羲之笔法的核心：手腕在空中基本静止，通过手指一左一右地连续绞转来完成书写。再由一左一右的绞转，发现了空中绞转，从而发现了点画之间隐藏的内在联系，以及整个字的内在逻辑联系。纸上的绞转运动和空中的绞转运动，二者都是书法的有机组成部分，一体两面，缺一不可。

本书第一章为《右军笔法原道论》文言和参考白话文；第二章详细解说王羲之笔法的技术细节；第三章从王羲之及其笔法传承人的作品中，挑选单字进行完整笔法解析。

臻于化境的技艺

全书的核心技法阐释体系和思维基础，源于《右军笔法原道论》这篇小文章。

从发现王羲之笔法，到四年后写《右军笔法原道论·笔法篇》，我肤浅地以为这就是笔法和书法的全部了。直到写完此文的第二年，当时反复书写一件作品总不满意，后来在空白纸上随意书写，再回顾全篇，猛然间对书法有了更深的体会。这就是《右军笔法原道论·原道篇》里的“以弗御御之”（以不驾驭的方式驾驭），也就是不假思索，让手指自由书写。

这听起来有点不可思议。但知道功夫明星李小龙的读者，或许更容易明白我的意思。在体会到这种状态后，无意间听到李小龙的口述。他一直强调要摒弃自己的欲念，让身体自行反应，因为身体本自具足最快的速度，而欲念反而会极大地限制身体的速度。这与我在书法上的体会几乎一致（当然，前提是有大量的正确练习，将技法内化于心，手指与毛笔完全融为一体）。

事实上，我们每个人每天都在经历着“以弗御御之”的状态。比如用筷子吃饭，并不需要思考手如何控制筷子开合、如何来往于饭菜与嘴之间。熟练骑车或开车之后，也不需要思考手脚如何操控。我们走路，更不需要思考腿与脚应如何运动，我们想去哪里，腿脚不知不觉就走到了哪里。这都是臻于化境的“以弗御御之”。根本原因在于，我们用筷、骑车、开车、走路，对工具和身体的运用，都完全符合工具和身体的自然特性，并最佳地发挥了这些特性，所以能够不假思索，做到人筷合一、人车合一。反之，脚踩的地也就脚掌那么一点，车轮所需要的地也就轮子那么宽。假如变成在高空行走或骑车，脚和车轮所需的位置虽已足够，未经专门训练的人却望而生畏，甚至手脚哆嗦，寸步难行。原因就在于这时心里增加了恐惧这个欲念，这个欲念极大干扰了我们的身体，甚至彻底限制了我们基本技能的发挥。

所以，许多看似深奥的哲学道理，其实就蕴含在日常生活中，只是我们日用而不知。

书法的道理也是一样。只要我们运用毛笔的方式能最大程度地发挥我们身体本来所具有的生理特性，最大程度地发挥纸、笔、墨这些工具的物理特性，就是科学的、合道的笔法。当我们娴熟地掌握这个笔法之后，笔就成了身体的一部分，就像人脚合一、人筷合一、人车合一一样，做到人笔合一。只有人笔合一之后，才能真正实现对技法的超越，以弗御御之，以无法为法。书法以及李小龙的武术，与用筷、骑车、开车、走路的区别在于书法和武术是更为专业的技法，掌握这些技法需要更加专注而持久的练习，最后才能实现超越技法。

有了上述思考以后，我对王羲之、颜真卿的书法有了更接近本质的认知。他们写《丧乱帖》《初月帖》《祭侄文稿》，正是人笔合一、不假思索、以弗御御之的状态！

因为他们的技法合道，所以能技进乎道。技进乎道，书写便不假思索，以弗御御之。因为弗御，所以他们的书写能真正复归自然，天然去雕饰。我认为，这就是古人说“书贵自然”的本质。这与技法不成熟时的任笔而书有根本的区别。

学习书法的终极意义

我们学习书法究竟是为了什么？这是《右军笔法原道论》一文，也是本书最终要回答的问题。

为了表达对王羲之的敬意，本文用浅近文言文写成，文后附了白话参考版。文章由三部分组成：上篇《笔法篇》，下篇《原道篇》以及《续篇》。

《笔法篇》通过对手的生理特性、纸笔的物理特性的分析，结合自然规律，从“静腕”“运指”“绞转”“入纸”“相生”五个方面详细地分析和介绍了王羲之笔法的技术原理和操作细节，并提出了三个新的“临摹”标准：简、畅、准。如前所述，全书其实是对《笔法篇》的展开。《原道篇》和《续篇》在书中没有展开论述，在此作简要介绍。

下篇《原道篇》是基于我的实践和理论思考，对王羲之笔法在哲学上的阐发，并试图回答一些长期困扰书法学习者和从业者的问题。该篇由六篇短文组成，可独自成篇，组合起来就是一个比较完整的体系。

“进道第一”提出了王羲之笔法的哲学本体论。其核心概念是《庄子》的“指与物化”“不以心稽”，意思是手指与被操作的工具融为一体，无须用心思量，从而达到完全的自由书写状态（“以弗御御之”），心境空明，超越欲念的干扰（“灵台一而不桎”）。这个过程揭示了王羲之笔法在路径上实现“技进乎道”的可行性。该文是《原道篇》的哲学基础。

“溯本第二”提出了分析法帖的认识论。通过引入鞋印（迹）与鞋子（履）这对《庄子》中的哲学概念，得出结论，应该通过墨迹这个静态的表象，去寻找和认识动态的 “所以迹”的根本原因，反对“就迹学迹”的机械临帖。

“明法第三”承接“溯本第二”，提出了学习的方法论。须先明笔法，以笔法为思维方式、思考工具，去寻找和认识动态的 “所以迹”，再通过反复摹写，在实践中熟练掌握笔法。

“自然第四”解释了何为自然书写，提出充分利用工具的特性，不需要用心思量，才是真正的自然。

“维新第五”提出了艺术创新论，论述了传统与创新的关系。真正的创新并非无源之水，它源于“究天人之际”，探究自然规律与人的高度契合；孕育于“通古今之变”，在历史传承中核心原理是不变的，变的是人和时代等因素，故需“守其不变，以致其变”；涵养于内在修养，最终方能“成一家之言”。据此，传统与创新是“根”与“果”的关系。

“不器第六”提出了人生价值论，回答了学习书法乃至所有技艺的终极意义。成为写字好看的人、书法高手、书法家，都可以是我们的追求。但我以为，这些都还不是最终目标。世间技艺千千万万，其中不乏真正的伟大者。但仍有一些天才们，他们已然悟到了合乎道的技，则必然悟到了欲念对技艺发挥的限制，为什么就不能在实际生活中控制不合理的欲念，反而成了被技艺束缚的工具呢？这值得深思。

所以，回到本文最初的问题，我们学习书法，究竟是为了什么？我以为，最终目标，是让我们成为一个智慧、淡泊、不为技艺束缚、不被欲望操控的完整和自由的人。

《虚实》首先提出笔者对虚实的定义：“虚实者，笔之行也，行于纸曰实，行于空曰虚。”本文以走路为例，贯通《笔法篇》提出的“绞转”“相生”以及《原道篇》提出的“迹与所以迹”等概念，提出“点画”（包括横、竖、撇、捺等）这个名称只是对书法结果的命名。而根据本书发现的王羲之笔法，点画的形成原因既包括笔在纸上的运动，也包括笔在空中的运动，二者相当于硬币的两面，不可分割。只有彻底明白和掌握了书写中“虚实相生”的道理和技法，才能真正理解和掌握王羲之笔法。读者读完《虚实》后，再重新阅读《笔法篇》和《原道篇》，当有更深的体会。

《格物致知》从文字学上重新诠释“格物”入手，论证了学习右军笔法的过程，本质上就是格物的过程。当臻于“指与物化”“不以心稽”“以弗御御之”的状态，必将达致“知”的飞跃，这就是致知的过程。从而论证了技进乎道的合理性与可实证性。

本书提出的王羲之笔法，核心原理其实非常简洁，即以静腕为支点，手指一左一右地连续绞转书写。简洁，正是一切高级技艺乃至科学的共同之处。爱因斯坦曾说：“物理上真实的东西一定是逻辑上简单的东西。”正因其简，所以古人秘不外传，以致于失传。读者通过一段时间的得法临摹，熟练掌握后便会发现，书法并非遥不可及，而是一条经由简捷之法便可探索的、充满愉悦的道路。

本书不仅仅是讲书法，更是以书法为实例，讲一种如何透过现象去寻找事物本质的思维方式，一种学习和研究的方法。这种思维方式和方法，适用于做任何需要深度钻研的事。

最后，衷心希望本书能陪伴每一位读者，共同踏上这条由技入道、探索和实现生命自由的书法之道。

编辑：杨琳