陈仓是宝鸡的旧称，这里自古以来就是汉中通向关中的咽喉之地。“明修栈道，暗度陈仓”的典故即出于此。

这个典故讲的是汉王朝项羽、刘邦争霸的往事。

据《史记·高祖本纪》记载：项羽于汉元年正月自立为西楚霸王，定都彭城（今徐州）后，把巴、蜀、汉中三郡分封给刘邦，立刘邦为汉王。刘邦在去领地途中依张良之计待汉军过后即烧毁了栈道，这样做一方面消除了项羽的猜忌，再则也可防备他人偷袭，可谓用心良苦。刘邦进入汉中后，积极休整，励精图治。同年，采用大将韩信计谋，乘机从故道“暗度陈仓”，一举平定三秦，夺取了关中宝地。自此，刘邦倚仗富饶的关中地区，拉开了与项羽逐鹿天下的序幕。

张良、韩信这两位军事奇才携手成就了历史上一段脍炙人口的佳话。

不过，典故归典故，我自己去宝鸡时，却是在一个暖阳高照的秋日，出发地是羲皇故里天水。从天水出发，大约4小时车程即到达中华民族人文始祖炎帝的故里——宝鸡。

炎帝别称赤帝、农皇、神农大帝，处于上古时期的新石器时代，距今约5000年以前。炎帝生于宝鸡天台山的蒙峪沟，长于姜水，他被尊为农业之神，医药之圣，据传炎帝最早懂得用火，故名炎帝，号神农氏。如果放在世界坐标上来看，古埃及大约于4000年前进入新石器时代。

中国最早记录炎帝、黄帝的历史典籍是《国语·晋语》。“阪泉之战”是中华版图历史上最早有关战争的记录，记载于春秋时期的史册中，后来，司马迁多方收集民间传说并实地考察，写成了《史记·五帝本纪》，复原了阪泉之战的历史过程。

这场战争是黄帝与炎帝在阪泉进行的一次对决，发生于神农氏时代之末。此时，全盛时期氏族制度已渐渐走向式微，部落间为了物质利益进行的战争逐渐增多，黄帝部落根据“以力为雄”的原则，开始用暴力征服不顺从者，许多相对弱小的部落纷纷投靠，以求得保护。与此同时，炎帝部落也在四处征战，扩大自己的势力范围，有一天，黄帝、炎帝相遇了，是以阪泉之战作为开始。

黄帝、炎帝分属于两个比较大的部落，战争规模大，过程激烈。汉代贾谊于《新书》上就如此记载：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵。”

通过阪泉之战，黄帝战胜了炎帝，炎帝败得心服口服，从此不再与黄帝抗衡，归服了黄帝，不仅如此，炎帝、黄帝两部落相联合，同蚩尤部落发生了规模更大、更持久的涿鹿之战。

涿鹿之战是在两个部族集团之间进行的，因而打得更为惨烈，最后是以炎黄所代表的华夏集团胜利而告终，也从此奠定了黄帝的至尊地位。当然，同时留下的还有许多讲不完的神话传说。

炎黄所代表的上古华夏部落联盟的最终形成，也成为中国进入华夏时代的标志。

炎帝陵位于宝鸡市神龙镇的常羊山上，这里是炎帝的陵寝。陵前区部分书有“炎帝故里”“神农之乡”等多处古式牌坊，沿百米台阶缓缓而上，便到了陵台，陵台前竖着一块石碑，上刻“常羊山”三个大字。山顶上是炎帝大殿，大殿前左右两边写有一副楹联：“创始定有人千载岐黄崇炎帝，流传安天据八方稼穑念神农。”表达了炎黄子孙对炎帝的崇敬之情。

殿前为祭祀广场，大致可容纳千余人祭祀。殿堂正中为炎帝座像，像高约4米有余，炎帝神态庄重慈祥，目光炯炯。殿内两侧墙壁上绘有关于炎帝生平功绩的大型壁画，比如太阳之神、农业之神、医药之神、浴圣九龙、炎帝结盟等。

沿着长长的陵道继续缓缓而上，两边塑立着百代帝王石像，分别为尧、舜、禹、周文王、周武王、齐桓公、秦穆公、宋襄公等，气势庄严肃穆。炎帝陵气势雄浑，“炎帝陵”三字为启功所书，飘逸洒脱，这里即是炎黄子孙拜谒先祖的圣地。

宝鸡是炎帝一世、二世的诞生地，这是学界比较一致的看法，再后来，炎帝后裔迁徙到山西、湖北、湖南等地，所以，湖南炎陵和会同县、湖北随州、山西高平、陕西宝鸡均被视为炎帝故里。并且炎陵、高平、随州等地也有炎帝陵。

如果说起炎帝陵，人们会想到好多城市，但宝鸡法门寺却仅此一处，位于宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇。

法门寺最初名为阿育王寺，因舍利而置塔，因塔而建寺，始建于东汉末恒灵年间。历史上的那个年代并不显赫，许多史实早已无从查考，但我们可以据此推算，法门寺佛塔的修建最起码有1700年历史了。

据佛经上记载，阿育王于公元前3世纪统一印度，为救赎战争中的杀戮，阿育王派出了大量僧众和信徒去国外，其目的为了宏扬佛法并开始大力推广佛教。传说阿育王在世界各地建造大量佛塔，以供人们礼敬佛祖。其中中国有19座，法门寺佛塔，即是其中之一。

历史上传说，法门寺中暗藏着一个神秘地宫，这里供奉了佛祖释迦牟尼的真身舍利。但千百年来仅限于传说。

1981年8月24日，随着一声爆响，伫立了372年的法门寺佛塔东北半边轰然倒塌，留下的西南半边，如一节残指，却仍然神奇的矗立着，情形异常玄妙。相关机构对于残塔的处理，自然十分重视，论证的结果是拆除重建。

1987年因为重修佛塔而清理塔基时，发现了唐咸通十五年封闭的地宫，在地宫中，发现了自唐代深藏后已遗失千年之久的释迦牟尼指骨舍利和供养舍利以及大批唐代珍贵文物。一个埋藏1000多年的绝世秘密终于重见天日。消息传出，举世轰动。此次发现，也使法门寺被誉为即秦俑之后的世界第九大奇迹，有“关中塔庙之祖”的称誉。

法门寺山门又叫做“三门”，左边为无相门，右边为无作们，中间为空门，人们把出家称作步入空门，大概即由此而来。

进入山门后，我最先来到铜佛殿，铜佛殿是法门寺唯一的古建筑，大殿里供奉的是释迦牟尼的法身佛，大殿两边还有十八罗汉像，所以铜佛殿也叫罗汉殿。

接着参观地是真身宝塔。

1987年发掘出的唐代塔基，证实宝塔最初为正方形，木质结构，有20个回廊柱，4根承重柱，宝塔总体呈楼阁式结构。考古专家参照碑铭的描写，推知它的构造与地宫出土的铜浮屠相似。古时候，金人曾称宝塔为：“三级风檐压鲁地，九盘轮相壮秦川。”足可见其壮观。1988年按照宝塔坍塌前的明塔施工复原，以钢筋水泥为骨架，以青砖为墙体，新落成的宝塔，形状与明塔基本相同，八卦定向，13级，47米高。塔内还修建了平台供游人登高眺望。

法门寺宝塔是法门寺被称之为丝绸之路宝珠的标志，不仅因为宝塔历史久、等级高，而且因其佛塔地宫中发现文物数量多、品位高，有多项世界之最。特别是地宫中四枚佛指舍利，是全球目前经考古发掘有文献和碑文证实的释迦牟尼真身舍利，是佛教界至高无上的圣物，其中一枚是释迦牟尼真正的佛指骨，是世上仅存唯一的佛祖真身指骨舍利。

地宫中发现那件史载“安乐公主绣裙”，连同唐代几百件丝织品，有绫罗、绸缎、纱、绢、锦等多种品类，被称为“唐代丝织品仓库”。100多件唐代宫廷金银供养器物工艺精美，富丽堂皇，4000多件玉石珠宝玲珑剔透，17件玻璃器皿晶莹透明，16件失传千年的秘色瓷器釉色细润，是世界上发现有碑文记载证实的最精美最早的宫廷瓷器。地宫中发现的制、储、饮一套金银茶具，是时代最早、等级最高的宫廷茶具，为我国茶文化最早传入日本，形成茶道提供了完整的实物依据。

从法门寺出土的文物宝器中，亦可证明唐代同西亚和东欧地区国家交往联系的历史事实。

作者简介：

杨文远，笔名萧远，籍贯甘肃靖远，丝路文化书写者，系中国民间文艺家协会会员，中国散文家协会会员，中国书画家协会会员，中国教育电视台水墨丹青书画院会员，甘肃省作家协会会员，中国起源地专栏作家，敦煌市书法家协会理事，“玉帛之路文化考察丛书”第一辑系列专著编委，“玉帛之路文化考察丛书”第二辑系列专著副主编，曾任《丝绸之路》杂志社副主编。

作品散见于全国各报刊。作品被收录入《往事与前瞻》《大美金张掖》《醉美巴丹吉林》等多部散文集。曾获首届华夏散文二等奖，张掖市政府旅游文化文学类二等奖、三等奖。出版玉帛之路考察散文专著《丝路盐道》，《丝绸之路发展史》正在编辑出版之中。（图片由作者提供）